正在评断和会商环节，刘伟才教员认为，印度洋史有帮于非洲史和国外史研究者拓宽研究视野，注沉过去不敷显眼的汗青细节。非洲史和国外史研究者亦能按照本人的研究堆集，呼应和鞭策印度洋史研究。刘教员近期特别关心19世纪欧洲人正在非洲的旅行记实，他认为从中能够窥见桑给巴尔的曲达坐地位和殖义影响下印度洋周边土著生齿的流动模式。刘教员还连系实地察看履历，申明了对沿海人群模式的理解，好比，正在桑给巴尔某座渔平易近岛屿上，通信体例分歧于陆地，人际关系反映了非洲布道坐保守的遗留。刘教员指出，寻访雷同的细节，锚定特定区域和人群，有帮于更好地舆解印度洋史。

　　本文拾掇自2024年10月11日由大学东方文学研究核心、外国语学院、区域取国别研究院和印度研究核心从办，外国语学院国别和区域研究专业承办，季风尝试室筹谋的“印度洋史研究的汗青取现状”。由华东师范大学汗青学系朱明传授从讲，大学外国语学院帮理传授张忞煜掌管，华东师范大学汗青学系副传授刘伟才、大学汗青学系长聘副传授曹寅、外国语学院长聘副传授程莹、帮理传授谢侃侃参取会商。

　　中国粹者正在印度洋史研究范畴不懈摸索，最新包罗：《海洋史研究（第十八辑）》《大帆海时代西承平洋取印度洋海域交换研究》《季风亚洲：全球视野下的跨印度洋文化收集》《瀛寰识略：全球史中的海洋史》《锡克》等。

　　朱明教员还留意到，毛里求斯岛上矗立着各类教建建。好比正在路易港，既有五彩斑斓的印度教神庙，又有取邻接的清实寺，还有法国人建筑的天从。19世纪中叶，法国神父拉瓦尔（Laval）来到毛里求斯布道。拉瓦尔坟场的奇不雅故事，正在分歧的中都具有影响力。正在每年9月拉瓦尔神父的留念日，其坟场更是逛人如织。

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　　至于分析性的印度洋史专著，则由毛里求斯学者奥古斯特·图桑（Auguste Toussaint）开创。1961年，图桑用法语撰成《印度洋史》，从他身处的海岛对待印度洋。1985年，印度学者K。N。乔杜里（K。 N。 Chaudhuri）出书《印度洋的商业和文明：伊斯兰教兴起至1750年的经济史》，借滋长时段和总体史方式，探研了伊斯兰教文明同一下印度洋的全体性。此后每隔十余年，都有全体汇通的印度洋史专著问世。1993年，学者肯尼斯·麦克弗森（Kenneth McPherson）出书《印度洋史》，用清晰的脉络呈现了印度洋世界的汗青。2003年，学者迈克尔·皮尔逊（Michael Pearson）也推出了一部《印度洋史》，侧沉于用生态史的模式讲述印度洋史。2014年，学者爱德华·阿尔珀斯（Edward Alpers）正在大学出书社“新世界史”书系出书了《世界史上的印度洋》，此书线索了了，详略适当。以上三位学者撰写的印度洋史著做都已有中文译本。

　　印度洋史上发生了各类流动，蔗糖、咖啡、茶叶、瓷器、纺织品、橡胶、鸦片等物的流动，以及商人、教士、奴隶、契约劳工等人群及其的流动，这些流动是印度洋史和全球史研究的从题。朱明教员指出，外行旅途中，我们能对印度洋上的流动发生更曲不雅的感触感染。学者的研究凡是把日常糊口的经验上升至更具理论性的条理，但归根结底仍是离不开对日常糊口的关怀。别的，近年来，印度洋史和全球史研究不再和神驰勇往直前的流动，而是起头反思流动对经济布局和生态形成的影响。

　　朱明教员暗示，印度洋史研究成长至今，已从“地中海模式”扩展至对印度洋周边的研究，沉视比力和联系的全球史研究路径，关心底层的糊口。印度洋史研究仍有泛博开辟空间，史料亟待进一步汇集和拾掇，帆海手艺、岛屿、生态、沿海区域及沿海人群的模式亟待深切研究。

　　做为一名汗青研究者，朱明教员常常往返于书斋和郊野之间。本年9月，朱明教员一曲身正在航船之上。鉴于当前中东场面地步严重，他不得不放弃经由红海达到地中海的航行打算，转而从非洲南端绕行。他正在毛里求斯登船，路过南非，最初正在卡萨布兰卡下船。这场逾越印度洋和大西洋的漫长航行让他感应震动不已，且对非洲和海洋史发生了新的认识。近五百年，大西洋两岸为本钱从义供给了成长的土壤。三角商业是大西洋的奇特汗青，它将欧洲、非洲和美洲的本钱、劳动力和天然资本保持起来。朱明教员指出，印度洋和大西洋地域成长史之间的联系和异同值得思虑。随后，他连系正在毛里求斯的调研体验，描画了汗青上人、物和思惟正在印度洋的流动图景。

　　过去五百年间，葡萄牙、荷兰、法国、英国正在印度洋地域施展，因而印度洋史研究切磋了正在帝国影响下的收集、联系、鸿沟和移平易近等话题。此中英帝国史最受注目，托马斯·梅特卡夫（Thomas Metcalf）的《帝国的联系：印度洋舞台上的印度（1860—1920）》和苏嘉塔·博斯（Sugata Bose）的《一百道地平线：全球帝国时代的印度洋》属于这方面的代表。

　　毛里求斯位于马达加斯加以东、留尼汪以北、塞舌尔以南，是印度洋上的交通要道和计谋冲要。正在马埃堡的毛里求斯国度汗青博物馆，朱明教员看见了一批明代青花瓷。这能够申明，中国的瓷器正在印度洋地域的流动很是顺畅。取大西洋比拟，正在各区域互补性的鞭策下，印度洋地域更早地成长出了长距离的商贸勾当。

　　从17世纪起头，荷兰人、法国人和英国人先后占领了毛里求斯，将毛里求斯做为扩张的曲达坐，并把蔗糖、咖啡和喷鼻料移植到毛里求斯，成立起了雷同于加勒比海的种植园经济。印度洋地域是三大喷鼻料的产地，丁喷鼻和肉豆蔻产自东南亚，胡椒和肉桂产自南亚，乳喷鼻和没药产自阿拉伯半岛。无论是郑和仍是达·伽马的船队，都把获取喷鼻料做为主要目标。18世纪，人们把喷鼻料普遍移植到印度洋的分歧地域，丁喷鼻和肉豆蔻等做物也从印尼来到毛里求斯，再从毛里求斯抵达东非的地盘。

　　契约劳工的迁徙是19世纪至20世纪初印度洋地域一大主要的生齿流动形式。19世纪上半叶，英国人拔除了毛里求斯的奴隶制，起头从印度、留尼汪、东非、东南亚和中国招募契约劳工。数以万计的契约劳工正在路易港下船，前去毛里求斯的制糖厂唱工，或被送往下一个殖平易近地。路易港的契约劳工下船处是毛里求斯首个名列世界文化遗产名录的地域，此处的博物馆保留有契约劳工的消息。现在，下船处附近的汽车集散地人来人往，印度人的面目面貌占领大大都。

　　程莹教员阐释了以印度洋为核心对待汗青的意义。她正在和非洲本地学问交换时，发觉对于他们来说，印度洋意味着一种研究视野，有帮于从头理解非洲的时间和空间，寻找亚非内部的系连，冲破原先—非、核心—边缘的二元范式。印度洋史将中国合理地纳入了研究范畴。若是以大西洋为核心，我们可能会将非洲视做遥远的地盘，更关怀非洲和世界的关系；若是以印度洋为核心、把目光转移到印度洋沿岸，我们便会发觉中国不成避免地成为主要的研究对象。

　　印度学者桑贾伊·苏布拉马尼亚姆（Sanjay Subrahmanyam）的新动态反映了印度洋史研究的趋向。他具备较强的理论布景，控制学术前沿环境，曾提出“保持的汗青”（connected history）这一概念，遭到学界承认。他的研究乐趣广涉葡萄牙帝国、莫卧儿帝国、奥斯曼帝国、明清中国等，擅长从边缘看核心，近年来他的研究视野转向了全球史。他的新著《穿越绿海：西印度洋的汗青（1440—1640）》汇聚了他近十年来的研究，此书正在结实的文献阐发的根本上，从非洲东岸、麦加、苏拉特等具体案例会商了15至17世纪西印度洋的、经济和社会。从苏布拉马尼亚姆的案例能够看出，印度洋史研究正正在向更深切的手稿细读和案例阐发成长。

　　印度洋史研究沉视物质文明，经济商业史研究不竭出现。好比，欧洲商人从印度进口棉布，将其销往东非，织就了亲近的商业收集。《印度何故衣被全国：南亚纺织物的世界（1500—1850）》和《纺织品商业、消费文化和印度洋物质世界：织物之海》集结了这方面的研究。口岸城市史是印度洋史研究的主要课题，特别是对斯瓦希里、马六甲和也门等地口岸城市的书写，映现出这些窗口取商贸收集的互动。

　　跨区域是印度洋史研究的明显视角，这正在人群的流动中得以表现。信德商人、古吉拉特金融家、齐智人、华人普遍开展经济勾当，他们正在海外构成了新的群体。的流动是一大研究热点。“开罗基尼扎”（Cairo Genizah）反映了中世纪犹太商人正在印度洋地域的屡次勾当，学者们不只收集和翻译了取印度洋相关的文书，还按照文录沉构起犹太商人的微不雅史和物质文化史。12世纪，北非犹太商人亚伯拉罕·本·伊居（Abraham Ben Yijū）持久正在印度马拉巴尔海岸处置进出口商业，还正在本地组建了家庭。阿米塔夫·高希（Amitav Ghosh）的《正在陈旧的地盘上》逃随了这位商人及其印度代办署理人的千丝万缕，伊丽莎白·兰伯恩（Elizabeth Lambourn）的《亚伯拉罕的行李：中世纪印度洋世界物事的社会糊口》则从他的行李清单入手，回复复兴了食物、礼物、医药等物质文化。

　　人类学方式形成了印度洋史研究的主要视角。人类学家为印度洋史乘写注入活力，好比由萧凤霞等学者从编《翻展亚洲》对亚洲的互连互动的摸索。一些印度洋史研究呈现出较着的人类学特征，好比克莱尔·安德森（Clare Anderson）《庶平易近人生：印度洋世界殖义列传（1790—1920）》对流放者们的糊口的描画。生态是近年来印度洋史研究的热点，好比《孟加拉三角洲的帝国和生态：加尔各答的构成》和《横渡孟加拉湾：天然的和移平易近的财富》对生态维度的注释。

　　取大西洋史、承平洋史雷同，印度洋史研究的谱系能够逃溯到法国年鉴学派代表人物布罗代尔对地中海史的书写。伴跟着第三世界解放活动的进行和美国地域研究的成长，学者们纷纷勤奋寻找另一片“地中海”，好比安东尼·瑞德（Anthony Reid）和德尼·隆巴尔（Denys Lombard）对东印度洋的研究，以及R。J。巴伦兹（R。 J。 Barendse）对阿拉伯海的研究。

　　近十年来，印度洋史研究成长敏捷，新做迭出。2024年问世的《印度洋世界史讲授读本》系统梳理了印度洋史研究的热点、从题和方式。2017年思惟史学家大卫·阿米蒂奇（David Armitage）等从编的《海洋史》收集了对各大海洋的学术性引见。2022年埃里克·塔利亚科佐（Eric Tagliacozzo）出书的《正在亚洲水域：从也门到横滨的跨海世界》以通俗易懂的体例呈现了特地研究的。法国粹者菲利浦·布亚（Philippe Beaujard）和学者萧婷（Angela Schottenhammer）别离从编了体量更为厚沉的《印度洋世界：一部全球史》和《横跨印度洋的晚期全球互联互通》。

　　曹寅教员强调，不服等问题既是印度洋史研究的关心，又贯穿于学问出产本身。对于货色、思惟、轨制、人员的流动和联系，学者们曾经倾泻了大量成本和精神。逃本溯源，的不服等问题才是更为深层的关怀和动力。晚期印度洋史研究者欧洲核心叙事，打破此前学问出产的不服等，力证非人也能凭仗本人的手艺、本钱、轨制和能动性，完成正在印度洋上的流动。近年来，印度洋上流动的边缘族群以及流动形成的不流动愈发遭到关心。另一方面，印度洋史研究本身存正在着不服等，第三世界的学者无法和第一世界的学者划一拥有学术资本。曹教员有志于处置印度洋史研究的同窗从两方面入手：其一，关心边缘族群，以及欧洲人到来之前的不服等现象；其二，反思若何推进更平等的学问出产过程？。

　　朱明教员起首连系本人正在毛里求斯的实地察看，描画了印度洋史上人、物和思惟的流动，随后从学术史的角度，梳理了印度洋史研究的谱系，提炼了印度洋史研究的类别，察看了印度洋史研究的新进展。

　　谢侃侃教员提出，朱明教员的提醒我们，海洋特别是印度洋之于东交换的前言感化不容轻忽。中国不接近印度洋，并不代表中国粹者没有需要探究和印度洋的相关性。现实上，当前有良多印度洋史研究都是变相的帝国研究，无论是保持仍是跨区域收集，很大程度上都是因帝国而起，最终落脚到帝国。因而，中国粹者需要思虑若何以性视角沉写印度洋史，用全球南方的视角回应核心从义。

　　思惟和的流动和人的流动同时发生，印度洋周边了印度教、伊斯兰教、锡克教、教等教的景不雅。安妮·邦（Anne Bang）的《海上的苏非和学者：东非的家族收集（1860—1925）》和塞巴斯蒂安·普兰格（Sebastian Prange）的《季风伊斯兰：中世纪马拉巴尔海岸的商业和》属于这方面的研究。